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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思p>

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出(chū)了庐山的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合(hé)起来，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地(dì)说(shuō)明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观(guān)的(de)深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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