不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校)故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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