星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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