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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明(míng)镜安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树

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