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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻(y主主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人ù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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