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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言行记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种真实(shí)的(de勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那(nà)担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中发(fā)光(guāng)的(de)气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē s勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝hě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或(huò)回避。

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