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　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起(纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(f纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同án)是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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