抽象派和(hé)意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪是(shì)概念(niàn)不同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一个新的概念；意(yì)象(xiàng)派是要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派的(de)区(qū)别是什么，抽象派和意象派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗(shī)行(xíng)中(zhōng)。

　　代表画家不(bù)同：抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家有康定斯基，抒(shū)情抽(chōu)象派代表画(huà)家、蒙德里(lǐ)安，几何(hé)抽(chōu)象派代(dài)表画(huà)家等；

　　意象派代(dài)表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派什么区(qū)别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现(xiàn)的(de)现代诗歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表(biǎo)人物有(yǒu)：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象(xiàng)派是(shì)在其(qí)基(jī)础(chǔ)上(shàng)演变而成的。

　　到20世(shì)纪初(chū)，传统(tǒng)诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义(yì)、维多(duō)利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多(duō)愁(chóu)善感(gǎn)和伦理(lǐ)说教，只是“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派提出(chū)“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是自(zì)叔本华以(yǐ)来非(fēi)理性主义(yì)哲学思(sī)想在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就直接受(shòu)教于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派(pài)所(suǒ)接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗特别(bié)强调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗(shī)创(chuàng)作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色(sè)彩及音(yīn)乐性，给(gěi)意(yì)象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多(duō)经历了象征(zhēng)诗歌(gē)创(chuàng)作，所(suǒ)以理论界(jiè)也有人(rén)将意象派看做象(xiàng)征主(zhǔ)义的分支(zhī)，实际上意象派和象征主义(yì)诗歌有极(jí)大的本质差异(yì)。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要通过(guò)猜谜形(xíng)式去寻(xún)找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和(hé)象征(zhēng)意义，不(bù)满足(zú)于去寻找(zhǎo)表(biǎo)象(xiàng)与思想之间的(de)神秘关系，而(ér)要让诗意(yì)在表(biǎo)象的描述中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的(de)形象去约束感情，不(bù)加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用(yòng)意象(xiàng)，两者都以(yǐ)意象为“客观对应物(wù)”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的(de)密码。

　　意象派(pài)则是“从象征(zhēng)符(fú)号走向实在世界”，把重点放在(zài)诗(shī)的(de)意象本身，即具(jù)象性上。

　　让情(qíng)感和(hé)思想融合在(zài)意象(xiàng)中，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌革新(xīn)，首先是从模仿学习日(rì)本俳句开(kāi)始(shǐ)的(de)。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘(táng)象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗教的空(kōng)静哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破了以前(qián)的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一(yī)位诗人小林(lín)一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具(jù)有(yǒu)一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者(zhě)中有(yǒu)一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到(dào)我(wǒ)这里来玩(wán)呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如(rú)有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也(yě)不如家(jiā)禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不(bù)到人世(shì)温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现(xiàn)了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明(míng)的超(chāo)脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现(xiàn)日本俳句源于中国格律诗。

　　在(zài)他(tā)们看(kàn)来，中国(guó)诗是组合的(de)图(tú)画(huà)。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在意象之中，是纯(chún)粹的意象组合，如柳宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟(yān)直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如(rú)一(yī)销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画，情景交(jiāo)融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人(rén)的这(zhè)种表现(xiàn)意象而不加评(píng)价(jià)的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的(de)描写(xiě)性特征中，看到了一(yī)种语言与意象的(de)魔力，从而产生对汉(hàn)诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗(shī)创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)也应该力(lì)图将全诗浸(jìn)润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作(zuò)中(zhōng)表(biǎo)现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌(gē)直接呈现能(néng)传达情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法(fǎ)表现(xiàn)意象，反对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗(shī)的定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出(chū)的理性和感情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那(nà)间感悟到生(shēng)活(huó)的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满(mǎn)了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨(mó)钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的(de)表面”等(děng)意象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不(bù)能言传的(de)诗(shī)人对(duì)人到(dào)中年(nián)茫然(rán)无奈(nài)的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意(yì)象层(céng)递(dì)：按照事(shì)物发展的客观(guān)规律，有条理，有层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中(zhōng)国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼(lóng)盖四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风(fēng)吹草低见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从远山到(dào)近(jìn)草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一(yī)代(dài)，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在(zài)太阳(yáng)下野餐，/我见过他们和邋遢的(de)家属一起，/我(wǒ)见过他们微(wēi)笑时露出满口牙，/听过他(tā)们(men)不文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们(men)有福，/ 他(tā)们就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂(qǐ)不(bù)见鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服(fú)。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是(shì窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污)最自由的，鱼在水(shuǐ)中自(zì)由遨(áo)游(yóu)，无(wú)拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于(yú)鱼(yú)，他(tā)们在野外席(xí)地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地(dì)大笑；看着自(zì)由生活的(de)渔民的(de)我又等而(ér)次之，然而我却能看穿你(nǐ)们(men)这“派(pài)头十足(zú)的一代”“极不自(zì)然的一(yī)派”。

　　诗(shī)人在层次分明的对(duì)比(bǐ)中，对那些自诩为高贵(guì)典(diǎn)雅、派(pài)头(tóu)十(shí)足然而却是矫揉造作的文人(rén)，发起了(le)挑战，主张现代(dài)诗人应当像在水中自由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与(yǔ)意象之间构成(chéng)修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码(mǎ)头之(zhī)上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高(gāo)的桅(wéi)杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的(de)气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现(xiàn)代人和现代生活，与带有修饰(shì)含义(yì)的气球(qiú)意(yì)象叠加(jiā)以后，及其月亮(liàng)被(bèi)缠绕(rào)在桅杆(gān)绳索之(zhī)间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现代人的(de)忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感油然而生(shēng)。

　　再如庞(páng)德写给早(zǎo)年恋(liàn)窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污人的(de)《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下长，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是(shì)青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管这些在世(shì)俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠(dié)加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般(bān)少女的(de)美丽温柔、青(qīng)苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不同时间，空间的两个可见意(yì)象并列在一起，借以(yǐ)启发和引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意象(xiàng)的组合，可以称为一(yī)个视觉(jué)的和弦(xián)。

　　它们的(de)联合使人(rén)获得了一个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引(yǐn)发的情感情绪(xù)已脱离了其(qí)中的某一意(yì)象含义，而具有一种全新的(de)感受(shòu)。

　　如中(zhōng)国(guó)诗“无边落木(mù)萧萧下，不(bù)尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江水的意(yì)象已经(jīng)转化为除旧布新走向未来的含(hán)义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人(rén)迹板(bǎn)桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤独(dú)的游子远行(xíng)他(tā)乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德(dé)作为意(yì)象派(pài)诗歌的里程碑式(shì)作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群(qún)中这(zhè)些(xiē)面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两个意象(xiàng)，人群中的(de)脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣(bàn)并(bìng)置在一(yī)起，这完全是在匆忙的行走的(de)人群中获(huò)得的(de)瞬(shùn)间意象，写出了诗(shī)人一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密(mì)麻麻的人(rén)群中，诗人站立其(qí)间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆(cōng)匆忙忙从身边走过(guò)，整个(gè)气氛阴森(sēn)潮(cháo)湿，令(lìng)人(rén)窒息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽(lì)的面(miàn)孔时隐时(shí)现(xiàn)，打(dǎ)破了这种(zhǒng)冷清沉(chén)闷，给人一(yī)种愉快的(de)感觉(jué)，从而感受到一些活力(lì)。

　　两个并置的(de)意象(xiàng)映入(rù)大(dà)脑，构成俗(sú)陋与优(yōu)美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都(dōu)市(shì)人繁忙(máng)庸碌的(de)生活，给人以一种(zhǒng)挤压(yā)感，描绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张动荡、繁忙(máng)而又单调的生活现实，同时(shí)又展(zhǎn)示(shì)了心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意(yì)象(xiàng)派诗歌的(de)语言简(jiǎn)洁(jié)明了(le)，不用没有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰(shì)性(xìng)的(de)花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一(yī)句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一(yī)斑(bān)。

　　再如美国著名意(yì)象(xiàng)派诗人威廉(lián)斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多事情(qíng)/全靠(kào)/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向往一目了然地传(chuán)达了(le)出来，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象组(zǔ)合的内在韵律与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对按固定音步(bù)写(xiě)诗，认(rèn)为均匀(yún)的格律(lǜ)诗是等时(shí)性(xìng)的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现日本(běn)诗不押韵，中国(guó)诗(shī)通过(guò)汉学家(jiā)逐字注释(shì)稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国家(jiā)中起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主(zhǔ)观意(yì)象；其二是客观(guān)意象。

　　意象的表现形态(tài)可分为两种创作(zuò)倾(qīng)向：其一为静态(tài)意象(xiàng)派，以(yǐ)艾米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔(ěr)为(wèi)代表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创作(zuò)了许多(duō)雕(diāo)塑(sù)诗、风(fēng)景画诗(shī)。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是(shì)一只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二(èr)是动态(tài)意(yì)象派，以庞德、叶赛宁(níng)为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞(páng)德发表了(le)《漩涡》诗札，标志新创立的(de)“漩(xuán)涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的一个(gè)节或一(yī)个团，它是我能够而且可能必须(xū)称之为漩涡的东西(xī)，通过它，思(sī)想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求意向(xiàng)的(de)流动(dòng)性(xìng)，创作上追求多(duō)意象跳跃的复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意(yì)象(xiàng)派作家的美学观念(niàn)和艺术风(fēng)格虽然各有(yǒu)差异(yì)，但他们在创作上(shàng)却形成了某些一致(zhì)的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米(mǐ)，还是叶赛(sài)宁，意(yì)象派诗都表现一种感伤、苦闷(mèn)和充满(mǎn)希(xī)望的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一(yī)个新的概念，此一(yī)概念就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指(zhǐ)二十世纪(jì)想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘(huì)画风格(gé)而言，包(bāo)含多种流派(pài)，并非某(mǒu)一(yī)个派别的名称：它的形成(chéng)是经过长(zhǎng)期持续(xù)演(yǎn)进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质(zhì)都在(zài)于尝试打破(pò)绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生的各(gè)种形式，成为(wèi)二十世纪(jì)最(zuì)流行、最具(jù)特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为创作(zuò)的出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学(xué)性、说明性的表现手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象(xiàng)绘画呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹(cuì)形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以塞尚的(de)理论为出发点，经(jīng)立体主义(yì)、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学(xué)的(de)倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派(pài)可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺(yì)术理念为出发点，经野兽(shòu)派、表现主义发展出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构(gòu)成(chéng)第四(sì)号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱茵河西(xī)发里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构成第七号(hào)习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直(zhí)角或长方(fāng)形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时也用灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主(zhǔ)义(yì)倡导者，也是几何(hé)抽象(xiàng)派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与黑色(sè)长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐(lè)式(shì)和谐造成独特的几何风格(gé)，例如《绘图(tú)构成(chéng)主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)调和及(jí)抽象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了(le)许(xǔ)多含(hán)有哲理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯(bó)尔(ěr)兹美术馆)

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