夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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