夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码