佛教肉莲是什么-橘子百科-橘子都知道

佛教肉莲是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

在这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
能够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了(l佛教肉莲是什么e)！
人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢佛教肉莲是什么喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走佛教肉莲是什么了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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