生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字>

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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