割礼(lǐ)这个风俗主要是集中在埃塞(sāi)尔(ěr)比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身上(shàng)的，在我们如(rú)今看起(qǐ)来这(zhè)并不是一(yī)个正确的做法，这次(cì)你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思我们就来了(le)解(jiě)一(yī)些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是割什么(me)吧(ba)，割礼是小孩子在很小的(de)时(shí)候，对于他们(men)的身体做的(de)一种割礼，其实(shí)在(zài)如今的文明社会看(kàn)起来的(de)话是很不人道的(de)，那么(me)割(gē)礼(lǐ)究竟是(shì)割的什(shén)么地方呢?为什么那么痛苦的做法(fǎ)如今还(hái)是有(yǒu)国家在延(yán)续(xù)呢? 这是(shì)亚伯(bó)兰罕和(hé)耶稣的约(yuē)定(dìng)。

犹太人割礼(lǐ)

犹太(tài)人割(gē)礼是从很早的时候就流(liú)传下来的，其(qí)实(shí)发(fā)生(shēng)在很早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已(yǐ)经(jīng)变(biàn)了(le)模样，人们之间再也没(méi)有(yǒu)了善良，也没(méi)有了爱(ài)，他(tā)们都(dōu)是生活在嫉妒中的日子(zi)，这个人间(jiān)都(dōu)笼罩了阴暗(àn)的雾(wù)气，上(shàng)帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣却非常爱自(zì)己的孩子们，所以他想要去救这些(xiē)自己子民，所(suǒ)以他(tā)在人间挑选了一个人，他和这(zhè)个(gè)人立(lì)下约定，只要这个人信奉(fèng)他，照着他的旨意去做事情，那(nà)么他(tā)就会(huì)得到所有的福(fú)报，而且他的子(zi)孙也会有同样的福报。

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犹太人

这个的人就是(shì)亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝(dì)立下了约(yuē)定之后(hòu)，他(tā)的妻子给他(tā)生(shēng)了(le)一个儿子，这个的儿子饼子是以(yǐ)实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再也没(méi)有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的(de)出现(xiàn)在了(le)亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的(de)约定(dìng)，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼(bǐ)此(cǐ)的约(yuē)定中(zhōng)的(de)福(fú)泽不仅会让亚(yà)伯兰承受恩典，他的子(zi)子(zi)孙孙(sūn)都是会承受(shòu)更多的恩典(diǎn)的。

割礼是(shì)割(gē)什么(me)

在这(zhè)次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐给了(le)迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世代(dài)代(dài)都(dōu)生(shēng)活在(zài)这(zhè)片土地(dì)上(shàng)面，耶(yé)稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们(men)之间的契约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕(pà)是他买(mǎi)来(lái)的(de)孩子都(dōu)是要接受割礼(lǐ)的，因(yīn)为这(zhè)样才能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果没有割礼(lǐ)的记号的话(huà)，那么就不(bù)是神赐福的(de)人，所以亚伯兰就让全(quán)族的(de)人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚(yà)伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子(zi)会在90岁的时候(hòu)，为他生下(xià)一个儿子，这个(gè)人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的继承人的(de)，亚伯(bó)兰罕让全(quán)族的人都做(zuò)了割礼，目的(de)是要证明自(zì)己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果自己或者是自(zì)己后(hòu)代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝(dì)的承诺的话，那么(me)就要承受(shòu)上帝(dì)对他们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成了(le)犹太(tài)人的一种(zhǒng)的传统，孩子在出生8天之后就要进行割(gē)礼。

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