十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(c美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗hí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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