孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整(zhěng)理是《劝学(xué)》中(zhōng)的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读(dú)书(shū)用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的(de)狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会再(zài)挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再(zài)经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学习并(bìng)且(qiě)每天检验反省(shěng)自(zì)己，那(nà)么他(tā)就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏(shǎng)析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思读西的字有哪些，读喜的字有哪些想的出(chū)发(fā)点，他在(zài)著作中(zhōng)首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人通过发(fā)愤学(xué)习(xí)，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地(dì)说明(míng)了中心论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段阐(chǎn)述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反(fǎn)的情况组织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用(yòng)心(xīn)专一(yī)时(shí)，他(tā)不但用了一(yī)些并列(liè)的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了(le)“骐骥一(yī)跃(yuè)，不(bù)能(néng)十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能(néng)在(zài)地下来去自(zì)如(rú)，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生(shēng)的(de)效果是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不同的立场和角度出发(fā)，对当时(shí)的社会变革发(fā)表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的(de)存在(zài)不以人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可(kě)以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学习(xí)的重要意义(读西的字有哪些，读喜的字有哪些yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家、政治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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