不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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