十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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