生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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