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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人(rén)，小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为古代(dài)与现代的(de)社(shè)会形态和文(wén)化背景差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则(zé)不逊，侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊(xùn)，远则(zé)怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了(le)很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异(yì)巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于群(qún)体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性的(de)作用(yòng)。

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