为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意(yì)思是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议(y往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么ì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的(de)修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么)创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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