十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中京j属于北京哪个区的车唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　京j属于北京哪个区的车　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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