礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代是礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线时期(qī)，此时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特(tè)别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越(yuè)来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事(shì)件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治(zhì)，在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝(sī)织(zhī)等(děng)其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是(shì)周王朝建(jiàn)立(lì)了一(yī)整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòn反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系g)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不(bù)古，世(shì)风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规(guī)章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓(yù)意(yì)社会(huì)制度(dù)和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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