日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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