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这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面,他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早(zǎo)于我。出自韩愈的《师(shī)说》,本(běn)文(wén)中(zhōng),小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识,快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧!
《师说》创作背景《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(公元801—公元802年),在京任国子监(jiān)四门博士时所作。
作者到国子(zi)监上任后,发(fā)现科(kē)场黑暗,朝政(zhèng)腐败(bài),吏制弊端重重,当时的(de)上层社会,看不起教书之人(rén)。
在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师,又“羞于为师”的观念。
作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章,以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。
《师说》作者简(jiǎn)介《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国子监四门博士时所作。
作者到国子监上任(rèn)后,发现科场黑(hēi)暗,朝政(zhèng)腐败(bài),吏制弊端重重,当(dāng)时的上层社会(huì),看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。
在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师,又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。
作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章,以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。
生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式
“生乎(hū)吾前(qián),其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。
1、生乎吾(wú)前:在我之前出(chū)生。
将“带郑乎吾前(在我之前)”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生(出生)”的(de)后面,是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗(yú)行局后(hòu)置”。
2、先(xiān)乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(早)”的后面。
文(wén)言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置的(de),但是,有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定(dìng)后置,那就是介宾结构(gòu)作状语。
我们知道,状语二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的,表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程度。
表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时(shí),一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。
但表示(shì)方式、时间、处所时,往往需(xū)要用介词来引入对象,如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。
其中的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入的(de)对象,属于介词的宾语(yǔ)。
竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。
文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。
如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”,表述为“购于市”;“用(yòng)道理劝说他”,表述为“晓之以理”。
乎,作介(jiè)词时(shí),意义相(xiāng)当于(yú):于(yú)、在(zài)。
其实,现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的情(qíng)况,例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子(zi),也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”;“早(zǎo)于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了