为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学习(xí)这(zhè)件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思(sī)考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我1cc的水等于多少克，1cc水是多少克注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才(cái)能(néng)进步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读(dú)书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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