黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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