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　　关(guān)于劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意(yì)思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思(sī)以(yǐ)及(jí)劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人这句话出自(zì)哪里(lǐ)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于(yú)人原文，劳心者治(自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗zhì)人劳力(lì)者治于(yú)人谁说(shuō)的等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

劳心者治(zhì)人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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