陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人(rén)干的(de)事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东西(xī)都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理(lǐ)，单是(shì)吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把(bǎ)人与人之间应(yīng)有的关(guān)系的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正(zhèng)直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他(tā)们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济(jì)他(tā)们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到(dào)舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋(gāo)陶(táo)作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好(hǎo)作为(wèi)自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易(yì)的(de)，为天下找到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来(lái)形容！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的(de)价(jià)格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在(zài)江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实(shí)信(xìn)徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心(xīn)是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到(dào)的农家(jiā)思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次(cì)于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师(shī)，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的(de)东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下(xià)难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时(shí)期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫》。

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