星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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