黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

km是公里吗，1km等于多少公里th="932">

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 km是公里吗，1km等于多少公里