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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗染障蔽(bì)了(le)光明的键御本琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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