星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人write的过去分词怎么用，write的过去分词英语。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精write的过去分词怎么用，write的过去分词英语(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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