转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗