庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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