夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(sh鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？ǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(z鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？huāng)子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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