致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识(shí)研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家； 欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎn陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译g)后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下才能太(tài)平(píng)。

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书(shū)”之(zhī)首。

　　 经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

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