日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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