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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易(yì)为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人(rén)以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，则(zé)市贾(jiǎ)不(bù)贰(èr)，国(guó)中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的(de)粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官(guān)的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波(bō)八年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进(jìn)去(qù)，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有(yǒu)的关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又随(suí)着救(jiù)济他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人(rén)是容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容(róng)！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致(zhì)，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有的(de)相差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们(men)难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子(zi)的办法(fǎ香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水)去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给(gěi)他一(yī)块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核(hé)心是(shì)反(fǎn)对不(bù)劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重要作(zuò)用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的农业(yè)社会和(hé)农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时(shí)期儒(rú)家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的(de)一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎(hū香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神(shén)农(nóng)学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人(rén)的(de)政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害了农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然后(hòu)才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这(zhè)里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学(xué)派(pài)的代表人(rén)物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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