转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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