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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力(lì)，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎ美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗o)，但是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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