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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可浙k是浙江哪个城市的方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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