黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大道。

盱眙的邮编号码是多少啊t="请求加入中(zhōng)国(guó)149次，被(bèi)拒后(hòu)“坚持”挂(guà)中国国旗(qí)，并(bìng)宣称属于中国_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/bdc615ee7b79e78.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1600x980r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1600x980/format/webp/quality/80" data-height="490" data-ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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