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輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学习(xí)的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的(de)事(shì)物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根本问(wèn)不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包题(tí)。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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