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草木本无心,何(hé)求美人折的意思(sī)草木的有趣灵(líng)魂(hún)，草木本(běn)无心何(hé)求美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的意思是：草木散(sàn)发香气源于(yú)天性，怎么(me)会求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗(shī)人张九龄所作(zuò)的一首五言诗，名字为《感遇(yù)·其一(yī)》，原(yuán)文是“欣欣此生意，自(zì)尔为佳节(jié)。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意，抒发了作者的(de)身世(shì)感(gǎn)慨，表现了(le)作者的(de)谢霆锋资产有百亿吗理想(xiǎng)操守(shǒu)，是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木有本心，何求(qiú)美人折” 的(de)意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折”这两句(jù)诗(shī)的意思(sī)是：草木(mù)散发香(xiāng)气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！出自唐代张(zhāng)九(jiǔ)龄《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》。

　　美人(rén)并不是(shì)指美丽的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是(shì)引(yǐn)兰桂风致(zhì)同(tóng)茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人(rén)由于闻(wén)到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师(shī)也(yě)，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄(báo)夫敦，鄙(bǐ)夫宽(kuān)。

　　奋乎(hū)百(bǎi)世之(zhī)上，百世之下闻者莫不兴(xīng)起也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的(de)追(zhuī)求，可(kě)见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因(yīn)而(ér)。

　　美人因为兰桂的特质而受(shòu)到感召(zhào)，改变自(zì)己的品(pǐn)质(zhì)。

　　美(měi)人所以为美人，品(pǐn)质本身就(jiù)是好的(de)，而与(yǔ)兰桂(guì)品质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折”，林栖的(de)美人既然闻(wén)风相悦，那么，如(rú)果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了(le)。

　　但是草木(mù)自有他的品质，并不是为了让美人来折的(de)。

　　贤人君子们像(xiàng)兰桂(guì)一样(yàng)，他们洁(jié)身自好，努(nǔ)力进德修业，只是尽他(tā)们做为(wèi)一个人的本(běn)分，并非是(shì)为了借(jiè)这些来博得外界(jiè)的赞誉、提拔，求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者(zhě)，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的(de)幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里(lǐ)的桂花(huā)皎洁(jié)清(qīng)新(xīn)。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了(le)美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬芳因(yīn)而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此(cǐ)诗(shī)系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质(zhì)，来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚节操；以春兰(lán)和秋(qiū)桂不因无人(rén)采折而失去芬芳美质，来比喻自己的(de)志洁行芳，不求人知的高雅情(qíng)怀(huái)。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢时(shí)就(jiù)会(huì)欣(xīn)欣(xīn)向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的(de)辉映下(xià)更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意(yì)勃发，也给季(jì)节(jié)带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成(chéng)为美好(hǎo)的季节(jié)。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了(le)时谢霆锋资产有百亿吗势(shì)造英雄，英雄壮时(shí)势(shì)的客观辩(biàn)证法(fǎ)；也表达了(le)真正的(de)贤(xián)人志士只有在政治(zhì)开明的(de)时代才能施展自己的才华抱负的思想(xiǎng)，流露了自己对(duì)重(zhòng)新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科——感遇(yù)·其一

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