十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗