徐太(tài)志恶魔事件发生在(zài)1994年(nián)，想要(yào)知道这件事情的经过，首(shǒu)先我(wǒ)们必(bì)须要来了解(jiě)了解徐(xú)太(tài)志到底是一(yī)个(gè)怎样的人，徐太志的职(zhí)业是(shì)歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他(tā)算得上是名气(qì)非(fēi)常大(dà)的前辈了(le)，并且在徐太志的身上还有一种魅力(lì)是让人莫名其妙(miào)的被吸引的(de)，这(zhè)种特殊(shū)的感(gǎn)情(qíng)导(dǎo)致徐太志即便已经隐退(tuì)多年(nián)，大家还(hái)是会对他印象(xiàng)深刻，既然(rán)徐太志(zhì)是(shì)这么一位(wèi)有魅力的人，那他(tā)是怎(zěn)么和恶(è)魔事件扯上关(guān)系的呢(ne)，一说(shuō)到恶魔就(jiù)会(huì)让人(rén)有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种事情扯(chě)上关系(xì)让人感到很(hěn)恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日出生于韩(hán)国首尔的徐太(tài)志原名(míng)叫郑铉哲，从小(xiǎo)就(jiù)对音乐(lè)有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化山(shān)、夕(xī)那雨(yǔ)这些乐(lè)队中都有徐太(tài)志加入(rù)的痕迹，可(kě)惜(xī)最后乐队(duì)也都逃不过解散成员各奔前程的命运，一直(zhí)到(dào)90年代，徐太志和杨贤硕(shuò)、李朱路组(zǔ)成“徐太志和(hé)孩子们”，这个组合开创(chuàng)了韩国偶像组(zǔ)合和流行(xíng)舞曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩国(guó)偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐(xú)太志的恶魔事件其实是说他在1994年发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰作(zuò)”，也(yě)是“徐太志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量最少的(de)一张(zhāng公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代)，就是这张(zhāng)专(zhuān)辑(jí)让徐太志不再是大家口中的歌手和(hé)音(yīn)乐人那么简单，而变成公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代了最让韩国人惊讶和争议的“社(shè)会人”，徐(xú)太(tài)志的音(yīn)乐不再是单纯的“聆听(tīng)”角度而是(shì)作(zuò)为“分(fēn)析和批判的对象”存在，他这样的歌手应该不会(huì)有第二个了。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒(sā)旦(dàn)的信息(xī)”的传闻在全(quán)国扩散着，传说(shuō)将“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专辑卡(kǎ)带分解后(hòu)，将卷筒换向反方向(xiàng)插进(jìn)，然(rán)后用卡(kǎ)带(dài)录音(yīn)机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的话(huà)就会(huì)听到“血不足(zú)”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本人极力否认(rèn)，但(dàn)一部分宗教(jiào)人士(shì)还是(shì)认(rèn)为这(zhè)首歌曲是(shì)赞(zàn)扬撒旦的(de)意(yì)思，认为徐太志是恶(è)魔中的恶魔。

事实上这样的说法完(wán)全是没有(yǒu)依(yī)据的(de)，就(jiù)是三人(rén)成虎的传言所(suǒ)造成大(dà)家心里一定的心理(lǐ)暗示，徐太志身(shēn)上确(què)实有一种魅力会让人莫名其妙(miào)的被(bèi)他(tā)吸(xī)引，但因此就说他是恶魔(mó)就有(yǒu)点太(tài)不科学的，说白了大家还是都喜欢凑(còu)热闹罢了，一点会引起(qǐ)争议的(de)新闻被放大都(dōu)会给当事人造(zào)成无法挽回的(de)后果(guǒ)与影响，以(yǐ)后大家如果(guǒ)再碰上一些匪夷所思的传闻，还(hái)是要多思(sī)考思考(kǎo)再决定要不要站队。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代