恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟(mèng)子认为人(rén)性(xìng)本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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