转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思span>家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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