星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的(de)和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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