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黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对(duì)万(wàn)事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的(de)学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，是什么意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能(néng)太(tài)平。